domingo, 13 de marzo de 2011
Proyecto de investigacion
INTRODUCCION
El presente trabajo tiene como finalidad la investigación antropológica de la colonia FESITRANH, la cual esta ubicada en el municipio de San Pedro Sula, Departamento de cortes, Honduras; dicha colonia fue fundada en los años setentas surgiendo como una necesidad de los trabajadores del sindicato del mismo nombre.
Según cuentan sus colonos mas antiguos, el señor Celeo Gonzales, durante el gobierno de Oswaldo López Arellano, dono un terreno en donde se construyeron 1000 viviendas para los trabajadores sindicales; la federación de sindicatos de trabajadores del norte de Honduras apoyando a sus afiliados dio inicio al proyecto de vivienda en los años setentas, brindando a los beneficiarios muchas facilidades; entre ellas una prima de L. 660.00 y una mensualidad de L. 56.50, valor que quince años después, recibió un incremento de L. 20.00, llegando a pagar mensualidades de L 76.50.
El proyecto constaba de 1000 casas, ubicadas en tres zonas:
•Zona 1 (de la casa 01 a la 399)
•Zona 2 (de la casa 400 a la 699)
•Zona 3 (de la casa 700 a la 1000)
Aun esta sectorizada de esta forma aunque se han agregado a ella comunidades marginales como Veracruz y los pinos que son bastante cercanas a la colonia y con influencia en su desarrollo social cultural.
La colonia FESITRANH actualmente cuenta con todos los servicios básicos, sin embargo tiene dificultades con el agua ya que existe racionamiento por una histórica mora con la ENEE; sus colonos aseguran que siempre ha sido una colonia muy tranquila donde se hace mucho deporte y cuenta con muchas áreas de esparcimiento como parques, canchas de futbol, etc., Nuestra investigación ha sido realizada a través de la observación y la convivencia con los vecinos de la colonia, especialmente los que cuentan con mas de veinte años de convivir en dicho lugar; a través de la antropología urbana hemos podido realizar una investigación que nos arroja datos muy interesantes y de mucha importancia cultural.
I.- La investigación
1.Nombre de la investigación
Cultura de mi barrio FESITRANH
2.Justificación
El presente trabajo surge de la necesidad de realizar una practica sobre antropología urbana, solicitada en la clase de Antropología, contemplando mas que todo la perspectiva de la investigación sociocultural, teniendo en cuenta su importancia en nuestra carrera; por lo que la investigación fue realizada en la colonia FESITRANH por medio de la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias; y describir las múltiples formas de vida de los seres humanos.
Objetivos de la investigación
•Poner en práctica los conocimientos adquiridos sobre antropología sociocultural, a través de la investigación etnografica realizada en la colonia Fesitranh.
•Conocer la realidad social y cultural de los habitantes de la colonia FESITRANH, desde sus orígenes hasta la actualidad.
•Recopilar datos y documentar la investigación con fotografías y medios escritos para ser presentados como informe en la clase de antropología.
II Metodología
La metodología utilizada en esta investigación es:
La Investigación etnográfica, la cual Estudia los hechos tal como ocurren en el contexto, los procesos históricos y educativos, los cambios socioculturales, las funciones y papeles de los miembros de una determinada comunidad.
La recopilación o sistematización de la información se realizo en un lugar y tiempo concreto por métodos etnográficos de observación participativa con entrevistas, trabajos en equipo, y fotografías.
III.- Marco teórico
La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto período, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta básica. La investigación etnográfica pretende revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos.
Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.
Es importante hacer una distinción entre etnología y etnografía. La Enciclopedia Social de las Ciencias Sociales nos indica que mientras la primera ha venido a significar el estudio comparado de las culturas documentadas y contemporáneas, la segunda se emplea para designar el estudio de campo de la cultura de una tribu o sociedad particular. Existe un criterio de comparatividad que «se sustenta sobre la idea de que la etnografía es necesaria para poder generar interpretaciones y explicaciones, pero no es suficiente para probar hipótesis, lo cual requiere la realización de un estudio comparado sobre una muestra representativa de sociedades» (Aguirre Batzán, 1993 p.275). Lo que a su vez nos dice, implícitamente, que es necesaria la etnografía para poder generar interpretaciones y explicaciones, que luego convertirá la etnología en hipótesis.
En este sentido la etnología comprende dos dimensiones de análisis comparado: la espacial o intercultural (puede aplicarse al estudio de una sola cultura -cómo sus aspectos culturales se relacionan entre sí y con el ambiente- y al análisis comparado de varias culturas) y la temporal (etnología histórica, comúnmente llamada Etnohistoria).
IV. Métodos que se usan para la investigación
a.- La observación participante.
b.- Confeccionar mapas: jardines, campos de cultivo,
localización de lugares religiosos, localización
de lugares públicos y privados, sendas, etc.
c.- Hacer mapas de parentesco.
d.- Hacer entrevistas informales.
e.- Hacer entrevistas formales.
f.- Hacer grupos de discusión.
g.- Recoger historias de vida (autobiografías)
h.- Recoger y grabar (en cintas) historias, cuentos,
mitos, leyendas, etc.
i.- Hacer etnosemántica: ¿Cuál es el tabú para esto?.
j.- Tomar fotografías (si es posible).
k.- Hacer censos o consultar los censos
IV.1 observar y participar:
Observar es:
Ver cómo ocurren las cosas, pero
Sabiendo que observar nunca equivale a mirar. Observamos no sólo con los sentidos; además observamos con nuestras categorías: con nuestras ideas y con nuestras hipótesis. Lo que realmente
observamos es la distancia mental desde nuestra observación hacia el hecho observado
Para observar nos apoyamos en nuestra propia cultura, pero debemos adentrarnos hasta la otra hasta el punto que se relativice nuestra propia cultura. Por eso, la observación participante no
consiste simplemente en trasladarse al lugar de la observación y ver. Comienza mucho antes, con la formación del observador y la preparación y diseño de su investigación.
No se puede observar sin un estudio crítico de la teoría, sin un planteamiento de los problemas desde el punto de vista de la disciplina antropológica.
No vamos a encontrar nada si no sabemos que buscamos; lo que nos dice qué debemos buscar es el explicitar las hipótesis de trabajo.
Observar implica ir y venir desde nuestra cultura (desde nuestra formación) a la del otro.
Participar implica reciprocidad: derechos y deberes, aunque debemos estar más atentos a nuestros deberes que no a nuestros derechos.
Participar implica Duración. El objetivo es participar plenamente de la
cultura de los actores, “nativizarse” sin perder tu propia cultura
VI.2 Pasos para observar y participar:
En la escena
a.- Elegir un hecho social (Durkheim).
- Planear la hora de la observación
- Describir lo que observamos
- Recoger datos etnográficos
- Participar en todo momento del hecho social
En casa
b.-.Ordenar la información por temas. Hacer carpetas.
-Establecer preguntas relevantes sobre las carpetas para
preguntar en otra ocasión.
-Estudiar profundamente los datos etnográficos. Abstraer
conexiones entre temas.
-Seleccionar temas para investigar en otra ocasión
-Comenzar a hacer un inventario cultural.
-Comenzar a escribir etnográficamente.
VI.3 Condiciones para una buena observación y participación
a.- Vivir con los observados,(el grupo intenta
defenderse, o alteran su comportamiento, pero luego
vuelven a su comportamiento normal).
b.-Reconocer y nombrar: es difícil pues hay que encajar lo
que se contempla con los términos propios de nuestra cultura.
Necesitamos conocer la interpretación nativa de su cultura para
Contrastarla con la nuestra.
c.- Describir con naturalidad lo que estamos observando
d.- Llevar un diario de campo.
e.- Escribir el hilo argumental de lo que hemos
Observado y en lo que hemos participado
V. RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
Utilizando la etnografía o estudio de campo, se realizo en la colonia FESITRANH varias visitas para observar la forma de vida de su gente, conversar con sus colonos y obtener la información siguiente:
La colonia FESITRANH esta ubicada hacia el norte de San Pedro Sula Al costado izquierdo de la carretera hacia puerto cortes, contigua al peaje.
En la entrada están ubicadas las oficinas del IHSS al igual que las oficinas del sindicato FESITRANH, su acceso es pavimentado al igual que la mayoría de sus calles en las diferentes zonas en que se divide.
Su gente es cordial pero desconfiada lo que atribuimos a los altos niveles de criminalidad que se han venido dando en la ciudad.
V.1 ACTIVIDAD ECONOMICA
Su principal actividad económica son las pequeñas empresas como ser:
En la zona #1:
•El comedor la colmena que tiene servicio buffet
•El comedor el Ceibeño que es el más popular en la colonia por su buen servicio y amabilidad.
•Venta de baleadas al frente de las oficinas del IHSS
•la farmacia san Jorge, El minisúper Mariela, Centros de juegos play station.
El mercado que funciona desde el año de 1980(el cual ofrece también ventas de ropa, costuraría, ventas de utensilios de cocina, joyas etc.)
•12 pulperías, y las mas reconocidas son la t.v., pulpería los osos, pulpería Karen, y las fuertes en ventas son la pulpería tony, y la pulpería óscar (vicepresidente de el patronato de la fesitranh.)
•Gimnasio Marion
•Auto escuela Godoy
En la zona #2
•venta d pollo rostizado y pan blanco hecho en casa
•Las baleadas de doña Silvia que son las mas popular en toda la colonia fesitranh debido a los buenos precios y a su enorme amabilidad.
•Pulperia makensy y pulperia estrella.
•Puesto de licuados el oasis.
•Centro de cuidado de niños.
V.2 LOS DEPORTES
En la colonia fesitranh se practica los deportes los fines de semana tanto en las canchas del centro de salud y el complejo emin abufele, hay canchas de futbol, de volibol y basketball
Los dias sábados la gente hace deporte de 4 pm- 6 pm, los dia domingos de 8 am – 6 pm
La FESITRANH es cede de un torneo de futbol que se realiza cada año, el cual se inicio en el año de 1986 hasta la actualidad y en el que participan 10 equipos todos de la colonia fesitranh, los cuales compiten con otros equipos invitados de las colonias los castaños, juan ramón molina, la López, etc; destacándose en el torneo el equipo Paredes, ubicado en la zona 3.
V.3 RECREACIONES
•complejo emin abufele
•canchas del centro de salud.
•parques
•la quebrada que se encuentra en las propiedad de los galdamez. (en el cual se puede acceder sin ningún costo).
•centro de juegos play station
•video club.
V.4 IGLESIAS
La colonia fesitranh cuenta con varias iglesias de diferentes denominaciones entre ellas podemos mencionar las siguientes:
En la zona #1: se encuentra
•la iglesia nueva vida, (evangelica) la cual se fundo en el año de 1997, en ella se reúnen varios profesores del instituto primero de mayo, e instituto renovación.
•La iglesia Getsemaní ( evangelica) la cual se fundo en el año de 1975 dentro de ella funciona una escuela en la cual asisten aproximadamente la mitad de la población escolar de la zona #1
Curiosamente, el actual alcalde de san pedro sula es hijo de uno de los pastores que fundaron la iglesia Getsemaní.
•La iglesia gran comisión (evangélica) antes se ubicaba en la colonia estibis y se trasladaron a la colonia fesitranh en el año 2009 la iglesia cuenta con una escuela bilingüe.
•La iglesia mormona: fundada en el año de 1986 por misioneros de estados unidos.
•Iglesia santidad #2: fundada en el año 2009 por los pastores don camelo Laínez y su esposa Hilda de Laínez .
La zona #2:
•La iglesia católica, san Antonio de Padua : la cual se fundo en el año de 1980, la iglesia presta servicios de consultas medicas, a un bajo costo, también prestan un servicio social a la comunidad del bordo de rio blanco. Y otros servicios a través de la pastoral social.
•Iglesia evangelica de santidad : fundada en el año de 1972 por misioneros de usa, entre los pastores que han trabajado en la obra son los pastores: blasito, el pastor wilmer Alvarado entre los años de 1992-1998, y actualmente esta en la obra el pastor justo pastor irias desde el año de 2000 hasta la fecha. En esta iglesia asiste el gerente de duinsa.
•Iglesia ministerios elim (evangelica) fundada en la fesitranh en el año de 1999, es originaria de el país de Guatemala.
•Iglesia vida : (evangelica) fundad en el año 2007
En la zona #3
•Iglesias reformada, iglesia adventista, y la iglesia de testigos de jehova.
En total en la colonia fesitranh hay 12 iglesias al servicio de la comunidad.
V.5 CENTROS DE SERVICIOS COMUNITARIOS
Centro de salud: el cual cuenta con profesionales que trabajan en los hospitales Cemesa, del valle , y el seguro social.
Los servicios que prestan son de planificación, vacunas, dentista, al centro de salud asisten de las colonias cercanas, castaños , juan ramón, y los bordo del rio blanco.
Dispensario medico fesitranh:
El cual es una iniciativa de la IGLESIA CATOLICA y presta servicios médicos de calidad y con precios bajos ya que su finalidad es apoyar a las personas de escasos recursos económicos, el dispensario también cuenta con profesionales al servicio de todos los vecinos de la colonia y las colonias aledañas.
V.6 ASPECTOS NEGATIVOS
En los años noventas la FESITRANH estuvo plagada de pandillas, las cuales iniciaron en 1986 con un grupo de jóvenes que se hacían llamar los Buitres, los cuales vestían de negro y usaban lentes obscuros; su finalidad era proteger a los habitantes de la colonia de los delincuentes que llegaban a hacer daño; ya para 1990 los Buitres se fueron desintegrando por varias razones, especialmente porque emigraron a otros países; sin embargo surgieron otras pandillas que ya no tenían una finalidad de protección, entre ellas se pueden mencionar: la mara 18, los Crazy, los W atanelay y los Uvas, las cuales mantenían un ambiente hostil e infundían miedo a los habitantes de la colonia, con el paso del tiempo y debido a la muerte de algunos jefes de maras, a partir de 1997 fueron desapareciendo las maras, algunos por la influencia de las iglesias las cuales rescataron a varios de estos jóvenes y otros por la presencia policial en la colonia.
Otro aspecto negativo es el consumo de drogas el cual ha cobrado muchas vidas y lamentablemente continúa siendo una de las adicciones más relevante especialmente en los jóvenes.
Las calles en mal estado también son un aspecto que se debe mejorar en la colonia ya que son reparadas con muy malos materiales por lo que su duración es muy corta.
V. Educación
En la colonia Fesitrahn se encuentra uno de los institutos más reconocidos de san pedro sula, hablamos del Instituto Primero de Mayo con un personal docente altamente calificado, y con un gran número de alumnos procedentes de toda la ciudad de San Pedro Sula.
V. Transporte
Cuentan con un servicio de micro buses rapiditos y un punto de taxis colectivos
VI. Comentarios finales.
•La etnografía es el proceso de documentar lo no documentado donde la base es el trabajo de campo y la subsiguiente elaboración de los registros de campo.
•El trabajo de campo es el momento en la investigación que lleva a aplicar los instrumentos de obtención de datos (observación, entrevista, cuestionario, etc.) a la población, fenómeno o proceso objeto de estudio.
•El investigador debe planificar detalladamente su trabajo para la recolección de información o para el trabajo de campo.
•En la investigación etnográfica el análisis de la información obtenida se vuelve un tanto difícil debido a que analizamos y comentamos lo observado, y surgen enfoques diferentes de acuerdo a la concepción de cada investigador.
VII. Conclusiones
•La antropología no es solo descubrimientos arqueológicos, o estudio del pasado del hombre, sino también una excelente herramienta para el estudio de la sociedad actual.
•Como gerentes sociales nos es de mucha utilidad la antropología urbana y sobre todo la técnica etnográfica ya que pone en práctica la observación a manera de convivencia y no de intervención.
•La colonia fesitrahn cuenta con parques, centros deportivos y recreativos que fomentan la sana recreación; lo que constituye en estos tiempos un ejemplo para otras colonias en donde las áreas libres no son utilizadas positivamente.
•Para realizar una investigación etnográfica más completa y apegada a la realidad, es necesario una interacción con los miembros de la comunidad, y un tiempo de investigación y convivencia más prolongado.
VIII. Recomendaciones
.El análisis de la información debe hacerse con objetividad, sin dejarse llevar por las percepciones iniciales, ya que la realidad aparente no es la misma cuando se observa detalladamente y se agregan los elementos que el investigador no conocía.
El presente trabajo tiene como finalidad la investigación antropológica de la colonia FESITRANH, la cual esta ubicada en el municipio de San Pedro Sula, Departamento de cortes, Honduras; dicha colonia fue fundada en los años setentas surgiendo como una necesidad de los trabajadores del sindicato del mismo nombre.
Según cuentan sus colonos mas antiguos, el señor Celeo Gonzales, durante el gobierno de Oswaldo López Arellano, dono un terreno en donde se construyeron 1000 viviendas para los trabajadores sindicales; la federación de sindicatos de trabajadores del norte de Honduras apoyando a sus afiliados dio inicio al proyecto de vivienda en los años setentas, brindando a los beneficiarios muchas facilidades; entre ellas una prima de L. 660.00 y una mensualidad de L. 56.50, valor que quince años después, recibió un incremento de L. 20.00, llegando a pagar mensualidades de L 76.50.
El proyecto constaba de 1000 casas, ubicadas en tres zonas:
•Zona 1 (de la casa 01 a la 399)
•Zona 2 (de la casa 400 a la 699)
•Zona 3 (de la casa 700 a la 1000)
Aun esta sectorizada de esta forma aunque se han agregado a ella comunidades marginales como Veracruz y los pinos que son bastante cercanas a la colonia y con influencia en su desarrollo social cultural.
La colonia FESITRANH actualmente cuenta con todos los servicios básicos, sin embargo tiene dificultades con el agua ya que existe racionamiento por una histórica mora con la ENEE; sus colonos aseguran que siempre ha sido una colonia muy tranquila donde se hace mucho deporte y cuenta con muchas áreas de esparcimiento como parques, canchas de futbol, etc., Nuestra investigación ha sido realizada a través de la observación y la convivencia con los vecinos de la colonia, especialmente los que cuentan con mas de veinte años de convivir en dicho lugar; a través de la antropología urbana hemos podido realizar una investigación que nos arroja datos muy interesantes y de mucha importancia cultural.
I.- La investigación
1.Nombre de la investigación
Cultura de mi barrio FESITRANH
2.Justificación
El presente trabajo surge de la necesidad de realizar una practica sobre antropología urbana, solicitada en la clase de Antropología, contemplando mas que todo la perspectiva de la investigación sociocultural, teniendo en cuenta su importancia en nuestra carrera; por lo que la investigación fue realizada en la colonia FESITRANH por medio de la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias; y describir las múltiples formas de vida de los seres humanos.
Objetivos de la investigación
•Poner en práctica los conocimientos adquiridos sobre antropología sociocultural, a través de la investigación etnografica realizada en la colonia Fesitranh.
•Conocer la realidad social y cultural de los habitantes de la colonia FESITRANH, desde sus orígenes hasta la actualidad.
•Recopilar datos y documentar la investigación con fotografías y medios escritos para ser presentados como informe en la clase de antropología.
II Metodología
La metodología utilizada en esta investigación es:
La Investigación etnográfica, la cual Estudia los hechos tal como ocurren en el contexto, los procesos históricos y educativos, los cambios socioculturales, las funciones y papeles de los miembros de una determinada comunidad.
La recopilación o sistematización de la información se realizo en un lugar y tiempo concreto por métodos etnográficos de observación participativa con entrevistas, trabajos en equipo, y fotografías.
III.- Marco teórico
La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto período, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta básica. La investigación etnográfica pretende revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos.
Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.
Es importante hacer una distinción entre etnología y etnografía. La Enciclopedia Social de las Ciencias Sociales nos indica que mientras la primera ha venido a significar el estudio comparado de las culturas documentadas y contemporáneas, la segunda se emplea para designar el estudio de campo de la cultura de una tribu o sociedad particular. Existe un criterio de comparatividad que «se sustenta sobre la idea de que la etnografía es necesaria para poder generar interpretaciones y explicaciones, pero no es suficiente para probar hipótesis, lo cual requiere la realización de un estudio comparado sobre una muestra representativa de sociedades» (Aguirre Batzán, 1993 p.275). Lo que a su vez nos dice, implícitamente, que es necesaria la etnografía para poder generar interpretaciones y explicaciones, que luego convertirá la etnología en hipótesis.
En este sentido la etnología comprende dos dimensiones de análisis comparado: la espacial o intercultural (puede aplicarse al estudio de una sola cultura -cómo sus aspectos culturales se relacionan entre sí y con el ambiente- y al análisis comparado de varias culturas) y la temporal (etnología histórica, comúnmente llamada Etnohistoria).
IV. Métodos que se usan para la investigación
a.- La observación participante.
b.- Confeccionar mapas: jardines, campos de cultivo,
localización de lugares religiosos, localización
de lugares públicos y privados, sendas, etc.
c.- Hacer mapas de parentesco.
d.- Hacer entrevistas informales.
e.- Hacer entrevistas formales.
f.- Hacer grupos de discusión.
g.- Recoger historias de vida (autobiografías)
h.- Recoger y grabar (en cintas) historias, cuentos,
mitos, leyendas, etc.
i.- Hacer etnosemántica: ¿Cuál es el tabú para esto?.
j.- Tomar fotografías (si es posible).
k.- Hacer censos o consultar los censos
IV.1 observar y participar:
Observar es:
Ver cómo ocurren las cosas, pero
Sabiendo que observar nunca equivale a mirar. Observamos no sólo con los sentidos; además observamos con nuestras categorías: con nuestras ideas y con nuestras hipótesis. Lo que realmente
observamos es la distancia mental desde nuestra observación hacia el hecho observado
Para observar nos apoyamos en nuestra propia cultura, pero debemos adentrarnos hasta la otra hasta el punto que se relativice nuestra propia cultura. Por eso, la observación participante no
consiste simplemente en trasladarse al lugar de la observación y ver. Comienza mucho antes, con la formación del observador y la preparación y diseño de su investigación.
No se puede observar sin un estudio crítico de la teoría, sin un planteamiento de los problemas desde el punto de vista de la disciplina antropológica.
No vamos a encontrar nada si no sabemos que buscamos; lo que nos dice qué debemos buscar es el explicitar las hipótesis de trabajo.
Observar implica ir y venir desde nuestra cultura (desde nuestra formación) a la del otro.
Participar implica reciprocidad: derechos y deberes, aunque debemos estar más atentos a nuestros deberes que no a nuestros derechos.
Participar implica Duración. El objetivo es participar plenamente de la
cultura de los actores, “nativizarse” sin perder tu propia cultura
VI.2 Pasos para observar y participar:
En la escena
a.- Elegir un hecho social (Durkheim).
- Planear la hora de la observación
- Describir lo que observamos
- Recoger datos etnográficos
- Participar en todo momento del hecho social
En casa
b.-.Ordenar la información por temas. Hacer carpetas.
-Establecer preguntas relevantes sobre las carpetas para
preguntar en otra ocasión.
-Estudiar profundamente los datos etnográficos. Abstraer
conexiones entre temas.
-Seleccionar temas para investigar en otra ocasión
-Comenzar a hacer un inventario cultural.
-Comenzar a escribir etnográficamente.
VI.3 Condiciones para una buena observación y participación
a.- Vivir con los observados,(el grupo intenta
defenderse, o alteran su comportamiento, pero luego
vuelven a su comportamiento normal).
b.-Reconocer y nombrar: es difícil pues hay que encajar lo
que se contempla con los términos propios de nuestra cultura.
Necesitamos conocer la interpretación nativa de su cultura para
Contrastarla con la nuestra.
c.- Describir con naturalidad lo que estamos observando
d.- Llevar un diario de campo.
e.- Escribir el hilo argumental de lo que hemos
Observado y en lo que hemos participado
V. RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
Utilizando la etnografía o estudio de campo, se realizo en la colonia FESITRANH varias visitas para observar la forma de vida de su gente, conversar con sus colonos y obtener la información siguiente:
La colonia FESITRANH esta ubicada hacia el norte de San Pedro Sula Al costado izquierdo de la carretera hacia puerto cortes, contigua al peaje.
En la entrada están ubicadas las oficinas del IHSS al igual que las oficinas del sindicato FESITRANH, su acceso es pavimentado al igual que la mayoría de sus calles en las diferentes zonas en que se divide.
Su gente es cordial pero desconfiada lo que atribuimos a los altos niveles de criminalidad que se han venido dando en la ciudad.
V.1 ACTIVIDAD ECONOMICA
Su principal actividad económica son las pequeñas empresas como ser:
En la zona #1:
•El comedor la colmena que tiene servicio buffet
•El comedor el Ceibeño que es el más popular en la colonia por su buen servicio y amabilidad.
•Venta de baleadas al frente de las oficinas del IHSS
•la farmacia san Jorge, El minisúper Mariela, Centros de juegos play station.
El mercado que funciona desde el año de 1980(el cual ofrece también ventas de ropa, costuraría, ventas de utensilios de cocina, joyas etc.)
•12 pulperías, y las mas reconocidas son la t.v., pulpería los osos, pulpería Karen, y las fuertes en ventas son la pulpería tony, y la pulpería óscar (vicepresidente de el patronato de la fesitranh.)
•Gimnasio Marion
•Auto escuela Godoy
En la zona #2
•venta d pollo rostizado y pan blanco hecho en casa
•Las baleadas de doña Silvia que son las mas popular en toda la colonia fesitranh debido a los buenos precios y a su enorme amabilidad.
•Pulperia makensy y pulperia estrella.
•Puesto de licuados el oasis.
•Centro de cuidado de niños.
V.2 LOS DEPORTES
En la colonia fesitranh se practica los deportes los fines de semana tanto en las canchas del centro de salud y el complejo emin abufele, hay canchas de futbol, de volibol y basketball
Los dias sábados la gente hace deporte de 4 pm- 6 pm, los dia domingos de 8 am – 6 pm
La FESITRANH es cede de un torneo de futbol que se realiza cada año, el cual se inicio en el año de 1986 hasta la actualidad y en el que participan 10 equipos todos de la colonia fesitranh, los cuales compiten con otros equipos invitados de las colonias los castaños, juan ramón molina, la López, etc; destacándose en el torneo el equipo Paredes, ubicado en la zona 3.
V.3 RECREACIONES
•complejo emin abufele
•canchas del centro de salud.
•parques
•la quebrada que se encuentra en las propiedad de los galdamez. (en el cual se puede acceder sin ningún costo).
•centro de juegos play station
•video club.
V.4 IGLESIAS
La colonia fesitranh cuenta con varias iglesias de diferentes denominaciones entre ellas podemos mencionar las siguientes:
En la zona #1: se encuentra
•la iglesia nueva vida, (evangelica) la cual se fundo en el año de 1997, en ella se reúnen varios profesores del instituto primero de mayo, e instituto renovación.
•La iglesia Getsemaní ( evangelica) la cual se fundo en el año de 1975 dentro de ella funciona una escuela en la cual asisten aproximadamente la mitad de la población escolar de la zona #1
Curiosamente, el actual alcalde de san pedro sula es hijo de uno de los pastores que fundaron la iglesia Getsemaní.
•La iglesia gran comisión (evangélica) antes se ubicaba en la colonia estibis y se trasladaron a la colonia fesitranh en el año 2009 la iglesia cuenta con una escuela bilingüe.
•La iglesia mormona: fundada en el año de 1986 por misioneros de estados unidos.
•Iglesia santidad #2: fundada en el año 2009 por los pastores don camelo Laínez y su esposa Hilda de Laínez .
La zona #2:
•La iglesia católica, san Antonio de Padua : la cual se fundo en el año de 1980, la iglesia presta servicios de consultas medicas, a un bajo costo, también prestan un servicio social a la comunidad del bordo de rio blanco. Y otros servicios a través de la pastoral social.
•Iglesia evangelica de santidad : fundada en el año de 1972 por misioneros de usa, entre los pastores que han trabajado en la obra son los pastores: blasito, el pastor wilmer Alvarado entre los años de 1992-1998, y actualmente esta en la obra el pastor justo pastor irias desde el año de 2000 hasta la fecha. En esta iglesia asiste el gerente de duinsa.
•Iglesia ministerios elim (evangelica) fundada en la fesitranh en el año de 1999, es originaria de el país de Guatemala.
•Iglesia vida : (evangelica) fundad en el año 2007
En la zona #3
•Iglesias reformada, iglesia adventista, y la iglesia de testigos de jehova.
En total en la colonia fesitranh hay 12 iglesias al servicio de la comunidad.
V.5 CENTROS DE SERVICIOS COMUNITARIOS
Centro de salud: el cual cuenta con profesionales que trabajan en los hospitales Cemesa, del valle , y el seguro social.
Los servicios que prestan son de planificación, vacunas, dentista, al centro de salud asisten de las colonias cercanas, castaños , juan ramón, y los bordo del rio blanco.
Dispensario medico fesitranh:
El cual es una iniciativa de la IGLESIA CATOLICA y presta servicios médicos de calidad y con precios bajos ya que su finalidad es apoyar a las personas de escasos recursos económicos, el dispensario también cuenta con profesionales al servicio de todos los vecinos de la colonia y las colonias aledañas.
V.6 ASPECTOS NEGATIVOS
En los años noventas la FESITRANH estuvo plagada de pandillas, las cuales iniciaron en 1986 con un grupo de jóvenes que se hacían llamar los Buitres, los cuales vestían de negro y usaban lentes obscuros; su finalidad era proteger a los habitantes de la colonia de los delincuentes que llegaban a hacer daño; ya para 1990 los Buitres se fueron desintegrando por varias razones, especialmente porque emigraron a otros países; sin embargo surgieron otras pandillas que ya no tenían una finalidad de protección, entre ellas se pueden mencionar: la mara 18, los Crazy, los W atanelay y los Uvas, las cuales mantenían un ambiente hostil e infundían miedo a los habitantes de la colonia, con el paso del tiempo y debido a la muerte de algunos jefes de maras, a partir de 1997 fueron desapareciendo las maras, algunos por la influencia de las iglesias las cuales rescataron a varios de estos jóvenes y otros por la presencia policial en la colonia.
Otro aspecto negativo es el consumo de drogas el cual ha cobrado muchas vidas y lamentablemente continúa siendo una de las adicciones más relevante especialmente en los jóvenes.
Las calles en mal estado también son un aspecto que se debe mejorar en la colonia ya que son reparadas con muy malos materiales por lo que su duración es muy corta.
V. Educación
En la colonia Fesitrahn se encuentra uno de los institutos más reconocidos de san pedro sula, hablamos del Instituto Primero de Mayo con un personal docente altamente calificado, y con un gran número de alumnos procedentes de toda la ciudad de San Pedro Sula.
V. Transporte
Cuentan con un servicio de micro buses rapiditos y un punto de taxis colectivos
VI. Comentarios finales.
•La etnografía es el proceso de documentar lo no documentado donde la base es el trabajo de campo y la subsiguiente elaboración de los registros de campo.
•El trabajo de campo es el momento en la investigación que lleva a aplicar los instrumentos de obtención de datos (observación, entrevista, cuestionario, etc.) a la población, fenómeno o proceso objeto de estudio.
•El investigador debe planificar detalladamente su trabajo para la recolección de información o para el trabajo de campo.
•En la investigación etnográfica el análisis de la información obtenida se vuelve un tanto difícil debido a que analizamos y comentamos lo observado, y surgen enfoques diferentes de acuerdo a la concepción de cada investigador.
VII. Conclusiones
•La antropología no es solo descubrimientos arqueológicos, o estudio del pasado del hombre, sino también una excelente herramienta para el estudio de la sociedad actual.
•Como gerentes sociales nos es de mucha utilidad la antropología urbana y sobre todo la técnica etnográfica ya que pone en práctica la observación a manera de convivencia y no de intervención.
•La colonia fesitrahn cuenta con parques, centros deportivos y recreativos que fomentan la sana recreación; lo que constituye en estos tiempos un ejemplo para otras colonias en donde las áreas libres no son utilizadas positivamente.
•Para realizar una investigación etnográfica más completa y apegada a la realidad, es necesario una interacción con los miembros de la comunidad, y un tiempo de investigación y convivencia más prolongado.
VIII. Recomendaciones
.El análisis de la información debe hacerse con objetividad, sin dejarse llevar por las percepciones iniciales, ya que la realidad aparente no es la misma cuando se observa detalladamente y se agregan los elementos que el investigador no conocía.
sábado, 19 de febrero de 2011
OMOA-ASI ES HONDURAS-LUGARES TURISTICOS-PROGRAMA MI PAIS--OMOA
Para reforzar un poco la experiencia de la visita a la fortaleza, la cual fue de mucho aprendizaje, conocimiento personal y sobre todo de valoracion a las riquezas de nuestro Pais.
HONDURAS-MI PAIS-RUINAS DE COPAN
Un poco de nuestra historia y nuestra gran riqueza arqueologica de la que estoy muy orgullosa como hondureña.
viernes, 18 de febrero de 2011
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